Сегодняшний спектр политических идеологий в России – спектр мнимостей и миражей. Коммунизм, что бы ни говорили его сторонники, мёртв. Либерализм с самого начала показал свою непригодность и неприглядность, а сегодня является средством ускорения распада страны, её включения в евроатлантическую систему в качестве наиболее слабого и подчинённого звена. Социал-демократия как сочетание «мягкого социализма» (тоже европейского типа) с «либеральными ценностями» в российском контексте мёртворожденна. «Консерватизм» «единороссов» не пригоден просто потому, что в сегодняшней РФ «консервировать» нечего – разве что те же «либеральные ценности» и «завоевания 90-х».
Широко пропагандируемое «евразийство» на деле есть очередная инкарнация «пролетарского интернационализма» Совка, более хитроумная, но и более вредоносная, ибо использует не марксистско-ленинские, а православно-патриотические лозунги. «Русский национализм» в его нынешнем виде, существующий скорее как довольно массовое настроение, не выработал своей идеологической позиции и является объектом манипуляции со стороны всех вышеозначенных сил, как то: «единороссы», либералы, коммуно-патриоты и т. д. В этих условиях концепция «Русского Готицизма», выдвинутая в данном сборнике рядом правых интеллектуалов из среды ИПХ (прот. Роман Бычков, Феодор Мамонов, Сергей Эльстер фон Риккофер, Андрей Ожиганов) может оказаться не только жизнеспособной идеологией, но и животворящим Мифом, Русским Мифом XXI века, действенным символом переживания забытого и утерянного достояния расовой души. Русский Готицизм, по убеждению авторов сборника, может выступить преемником и вместе с тем преобразователем Русского мiропонимания и Богочувствования, органически вытекающим из всей русской истории и русской предыстории, всех её эпох. Но и не только Русской истории, а и истории Европейской, ибо сравнительно недавно по историческим меркам Готицизм был «национальной идеей» едва ли не всех Европейских народов. Здесь – «та почва, на которой мы снова сойдёмся с Европой, не теряя себя» (Ф. Достоевский).
Посвятить свой Сборник авторы хотели бы памяти выдающегося русского историка, поэта, ариософа – Владимира Карпеца, чьи изыскания (несмотря на подчас резкую полемику с авторами сборника) были весьма близки по многим пунктам разделяемым ими позициям (собственно, только лишь неумеренная (по мнению участников сборника) «идеализация» В. Карпецом «совецкого периода» Русской истории – и послужила причиной имевших место быть «недопониманий» и «недоразумений»). А в остальном – Социал-Монархизм В. Карпеца – есть превосходное дополнение Русского Готицизма.
