Lenin dada

With unparalleled artistic originality Max Ernst (1891–1976) transformed everything he touched. By pushing the boundaries and breaking loose from the confined view of the culture of his time, he became one of the most important figures of Dadaism and Surrealism. Driven by the counter-reaction to the horrors of World War I, he became a pioneer of the Dada movement. The closing of the famed Dada exhibit in Cologne for ‘obscenity’ led Ernst to spend the rest of his life in Paris, where he came in contact with the Surrealists. Above all, Ernst stands out for his varied style and technique, having produced an oeuvre that reaches from paintings, drawings, and sculpture, across texts and stage settings to collage novels and the development of his own ‘frottage’ technique. During World War II, Ernst, like many of his colleagues, became an ‘undesirable foreigner’ and was forced to emigrate; however, he returned to France after the war. Continuing a career that spanned decades, in 1954 he received the Grand Prize for Painting at the Biennial in Venice. This book is a journey through magic, vividness, and fantasy. It is a gateway into the intricate mind and world of Max Ernst.

Es ist eine Tatsache, dass die Presse im Staatssozialismus von der jeweils herrschenden Partei kontrolliert wird. Oft wird behauptet, diese Einschr?nkungen der Pressefreiheit seien darauf zur?ckzuf?hren, dass Lenins Ideen von den sozialistischen F?hrern fehlinterpretiert worden seien. Der vorliegende Band widerlegt dies. Eine genaue Betrachtung von Lenins Schriften zeigt, dass die strikte Kontrolle der Presse bereits im 1905 ausformulierten Prinzip der «Parteiliteratur» angelegt ist. Dieses Prinzip sah die strikte Unterordnung der Parteipresse unter die Parteiorganisation vor. Lenin hat es als Wesensmerkmal einer revolution?ren proletarischen Partei postuliert und es wurde sowohl bei den Bolschewiki als auch in den Parteien der Kommunistischeh Internationale durchgesetzt. Es war, und ist auch weiterhin, Grundlage der Medienpolitik in den L?ndern des Staatssozialismus. Aus emanzipatorischen Zielen und Bedingungen des Klassenkampfes abgeleitet, erwies sich das Prinzip der «Parteiliteratur» in der Praxis als Mittel, nicht nur die Parteimitglieder dem Willen der Parteif?hrung zu unterwerfen, sondern auch den Alleinherrschaftsanspruch der Partei in der Gesellschaft zu behaupten. Das belegen von und unter Lenin geschaffene Tatsachen: Die Zerst?rung demokratischer ?ffentlichkeit in Russland durch rigorose Unterdr?ckung Andersdenkender, die bis zum Verbot der gesamten Presse, nicht nur der b?rgerlicher Parteien, reichte; die Schaffung eines sowjetischen Pressewesens in der Verf?gungsgewalt von Parteileitungen, ohne reale M?glichkeiten und Rechte demokratischer Mitwirkung f?r Parteimitglieder und Volk; Installation eines b?rokratischen Systems zentraler Lenkung ?ffentlicher Information und Reglementierung journalistischer Arbeit sowie einer das ganze Land umspannenden, jegliche Ver?ffentlichungen erfassenden Zensur. Damit wurden geistige und organisatorische Strukturen geschaffen, aus denen wenige Jahre sp?ter der Stalinismus erwachsen konnte.

Moscow: A Guide to Soviet Modernist Architecture 1955-1991 provides descriptions of almost 100 buildings from the most underrated period of Soviet architecture. This is the first guide to bring together the architecture made during the three decades between Khrushchev and Gorbachev, from the naive modernism of the "thaw" of the late 1950s through postmodernism. Buildings include the Palace of Youth, the Rossiya cinema, the Pioneer Palace, the Ostankino TV Tower, the TASS headquarters, the "golden brains" of the Academy of Sciences and less well-known structures such as the House of New Life and the Lenin Komsomol Automobile Plant Museum. The authors situate Moscow's postwar architecture within the historical and political context of the Soviet Union, while also referencing developments in international architecture of the period.

Der Klassiker der Kulturgeschichte erstmal asl E-book, mit komplett ?berarbeiteter und neu kommentierter Bibliografie und Diskografie Greil Marcus begann seine Arbeit an »Lipstick Traces« aus Begeisterung f?r die Sex Pistols: jener Skandal-Band, die 1975 als radikales Statement erfunden wurde. »Ich bin ein Antichrist!«, schrie Johnny Rotten – wie kam eine solche Selbstbezichtigung in die Welt des Pops? Auf der Suche nach Antworten f?hrt Marcus auf die dunklen Pfade der Gegengeschichte, eine Route voller Gottesl?sterungen, Abenteuer und ?berraschungen. Und obwohl die Sex Pistols hier den Anfang und das Ende markieren, ist »Lipstick Traces« kein Buch ?ber Punk. Es geht vielmehr um ein Aufbegehren, das sich in den unterschiedlichsten Momenten in der Geschichte beobachten l?sst: Marcus erz?hlt u. a. von den H?retikern des Mittelalters, von den Dadaisten, die Totenmasken trugen und in Zungen sprachen; von einem Jugendlichen, der 1950 die Ostermesse in Notre-Dame st?rmte, um den Tod Gottes zu verk?nden, von den Situationisten, die prophetische Graffiti und die provokanteste Gesellschaftskritik der 1950er- und 1960er-Jahre produzierten; von den Student:innen und Arbeiter:innen im Mai 1968, die kryptische Parolen auf die Stadtmauern kritzelten und Frankreich zum Stillstand brachten, und nat?rlich von den Sex Pistols, die nicht weniger als »Anarchy in the UK« forderten. Marcus arbeitet mit selten zitierten Aufs?tzen, Manifesten und Filmen, mit Fotos, Dada-Gedichten, Punk-Songs und Klassikern von Marx bis Adorno und f?hrt in eine verborgene Tradition ein, die fiktiv erscheinen w?rde, wenn sie nicht eine gemeinsame Haltung zur Welt einen w?rde: Utopie, Ablehnung, Aufbegehren … und pl?tzliches Verschwinden, wie die Spuren von Lippenstift auf einer Zigarette …

As one of the heroes of the 1917 February Revolution and then Prime Minister at the head of the Provisional Government, Alexander Kerensky was passionately, even fanatically, lauded as a leader during his brief political reign. Symbolic artefacts – sculptures, badges and medals – featuring his likeness abounded. Streets were renamed after him, his speeches were quoted on gravestones and literary odes dedicated to him proliferated in the major press. But, by October, Kerensky had been unceremoniously dethroned in the Bolshevik takeover and had fled to Paris and then to the US, where he would remain exiled and removed from his former glory until his death. The breakneck trajectory of his rise and fall and the intensity of his popularity were not merely a symptom of the chaos of those times but offer a window onto a much broader historical phenomenon which did not just begin with Lenin and Stalin – the cult of the leader. 

In this major new study of the Russian leadership cult, Boris Kolonitskii uses the figure of Kerensky to show how popular engagement with the idea of the leader became a key component of a cultural re-imagining of the political landscape after the fall of the monarchy. A parallel revolution was taking place on the level of creating a resonant political vocabulary where one had not existed before, and it was in the shared exercise of bestowing and dissolving authority that a politicised way of seeing began to emerge. Kolonitskii plots the unfurling of this symbolic revolution by examining the tapestry of images woven by Kerensky and those around him, and, in so doing, exposes his vital role in the development of nascent Soviet political culture. 

This highly original portrait of a revolutionary sheds new light on the cult of Kerensky that developed around this charismatic leader during the months following the overthrow of the tsar. It will be of value to students and scholars of Russian history and to those interested in political culture.