Печатная реплика на доске с лаковым покрытием размер 19.5 х 27 см. вес 440 г.
Данная икона представляет собой символическое изображение града Москвы, самого Русского Царства как Третьего Рима, наследника Византии- Второго Рима. Так как содержание иконописного изображения строго ограничено сугубо духовными образами и темами, то эта икона отражает только события, связанные с духовной миссией Третьего Рима: сохранением Православия и Престола Удерживающего - православного Императора, Царя.
Первый Рим, «вечный» город- столица самой могущественной империи в мировой истории, в образовании и возвышении которой усматривается особый Божий Промысел. Византия стала ее не только политической, но и духовной преемницей.
После падения Константинополя духовную миссию Второго Рима возложило на себя православное Московское государство. Можно сказать, что внешним выражением этого стало изгнание Великим князем Василием Темным митрополита Исидора, принявшего Флорентийскую унию (в центре на иконе над сиянием, исходящем из купола Софии Константинопольской, показан Великий князь Василий, повиливающий заточить митрополита Исидора, прибывшего с Флорентийского собора, в келью Чудова монастыря). Немного позже (1523г.) преподобный Филофей, старец Псковского Елеазарова монастыря, Великому московскому князю Василию3 написал Послание, в котором и было записано: «Два Рима пали, Третий стоит, а четвертому не быть»(на иконе эти слова в надписи на свитке, который держат ангелы под образом Господа Иисуса Христа, именуемом «Царь Царей»).
Исключительное значение в деле сохранения Православия отводится деятельности русских государей (в центре иконы показан на троне святой царь Иоанн Грозный,ведущий прение о вере с посланным к нему католиком). Милостию Божией никто из наших великих князей и царей никогда не склонился ни к какой-либо ереси или церковному расколу.
Основными врагами православной Руси на протяжении многих столетий были внутри самой страны жиды, на Востоке- мусульмане, на Западе- латиняне (католики). Но самых опасных из них и до ныне представляют собой все те же жиды (на иконе справа показан святитель Геннадий Новгородский, наказывающий осужденных Московским Собором (1490г.) жидовствующих, которые по его благословению были проведены по всему Новгороду на лошадях (ослах) лицом к хвосту в берестяных остроконечных шлемах и в вывороченных платьях; в руках святителя свиток с надписью «Се воинство сатанино», эта надпись была нанесена на их берестяные шлемы).
Нападавших на западные русские земли латинян начал сокрушать еще святой благоверный князь Александр Невский (на иконе слева показано Ледовое побоище), а святой царьИоанн Грозный вел с ними войны, вошедшие в историю под названием «Ливонские» (это отражено на иконе над Ледовым побоищем). В тяжелейший период Смутного времени решающую роль в устранении латинской агрессии сыграли послания святого патриарха Ермогена, разосланные в разные города. В этих посланиях русские люди призывались встать на защиту православного отечества(на иконе изображен момент передачи одного из таких посланий).
На восточных рубежах Руси постоянные нападения со стороны мусульманского Востока были устранены взятием Казани (взятие Казани показано на изображениях двух связанных между собой событий: осадой этого города русскими войсками и водружением в нем после их победы православного креста святым царем Иоанном Грозным) Этой окончательной победе над татарами предшествовала Куликовская битва. Русское войско под командованием святого царя Иоанна Грозного шло на Казань под стягом, который осенял воинство Дмитрия Донского, идущее на Куликовское сражение (под Новгородом на иконе показан Троицкий монастырь и благословляющий святого князя Дмитрия Донского на этот ратный подвиг преподобный Сергий).
Падение Российской Империи не означает гибель Третьего Рима: явление Державной иконы Божией Матери в день отречения святого великомученика царя Николая означает , что трон русского царя заняла Сама Царица Небесная (икону Божией Матери «Державная» держат в центре иконы ангелы, за этим изображением показаны полыхающие в огне большевистской революции и воинствующего безбожия русские храмы и монастыри).
В наше время у России два основных врага: Ватикан, навязывающий разными способами Русской Православной Церкви унию (на иконе римский папа показан сидящим на своем престоле, подножие которого утопает в адской бездне, а ноги самого папы как своего верного слуги обнимает нечистый дух; папа отворачивает свое лицо от народа Божия,- православного народа, объединенного властью православного царя) и жиды, строящие на всей планете Новый мировой порядок, удобный для воцарения антихриста (в настоящее время их власть сосредоточена в сионистской Америке, и на иконе это символически представлено в виде здания с американским флагом; спереди этого здания изображен сионист в характерной для жидов шляпе, держащий сверху голову одурманенного им человека, вокруг которого в адском чаду еще здесь, на земле прибывают заклейменные тремя шестерками люди).
Издревле православная иконография содержала апокалиптический сюжет под названием «Ангелы, запечатлевающие верных», и на одной книжной миниатюре 16 в. этот сюжет изображен с православным царем в центре. Такая иконография прекрасно демонстрирует кульминацию событий конца мировой истории, когда, согласно многим пророчествам, в России будет править последний царь, который возглавит в непосредственно в предантихристовы и антихристовы дни православный русский народ, этот стан святых и город возлюбленный» (Откр.20, 8), на брань с апокалиптическим зверем-антихристом.
